第三章集中讨论平等、世界主义和法治思想与纳粹政策的对比。普林斯海姆在纳粹暴力事件发生后前往英国，开始在各个大学讲授罗马法。在后来发表在《罗马研究杂志》上的一次演讲中（1934 年），通过把皇帝哲学家塑造成一位世界主义政治家、法官和公正立法者，重新阐述了哈德良罗马的神话。除了历史方。
法论的扭曲之外，对哈德良罗马的颂
扬是对纳粹违反宪法的反应。如果普林斯海姆 (Pringsheim) 崛起，借助罗马历史来捍卫法治，那么 A.请注意其他侨民学者（诺伊曼、哈耶克）如何直接攻击极权主义和具体秩序（konkrete Ordnung）的思想。尤其重要的是，在众多德国侨民的支持下，自由和维护法治成为美国战后政治的基本原则。与此同时，一些流亡者将返 危地马拉电报数据 回德国：其中包括普林斯海姆，他将努力改革大学体系并防止纳粹主义复苏。
第四章通过科斯查克的著作探讨了罗马法在德国的危机问题——一些纳粹思想家认为它是“反德国的”——及其未来前景。，意见并不一致。科沙克的主要著作有《罗马法危机与罗马法学》（1938 年）和《欧洲 与罗马法》。 （1947），作为对罗马法研究危机的回应，尽管基本问题涉及欧洲法律文化的形成以及罗马法如何成为共同的法律遗产。科斯卡克的欧洲观念融合了普遍主义与特殊主义，一方面借鉴了帝国主义传统和天主教传统，另一方面则源于欧洲文化是特定历史文化现实的产物这一理念。那里。请注。
科斯查克对欧洲法律传统的定义的矛盾性，他以“相对自然法”的角度来定义，而这恰恰强调了其同时具有特殊性和 关于法治和宪法平衡的一些思考 普遍性的主张。通过对科斯沙克与其他学者（Bonfante、Riccobono、De Francisci）的比较，我们可以将他的著作置于各种相互矛盾的欧洲主义理论之中。欧洲成为“一种准普遍主义的神奇公式，从纳粹分子和法西斯分子到激进社会主义者，保守派和自由派作家都共同持有这一主题”。 即使从法学教育改革的角度，科斯切克也提出罗马法是欧洲私法科学的基础，并以此为基础在欧洲各国之间进行调解。这些思 白俄罗斯商业名录 想后来被基。
保守派详细阐述，其中包括 J. Maritain。 R.舒曼会
受到马里坦关于以基督教价值观为启发的人权与民主为基础的新欧洲计划的思想的影响，但天主教知识分子与科斯切克的欧洲理念之间的联系仍有待进一步探究。《欧罗巴》的出版正值欧洲一体化进程的开始。但这并没有结束：P. Pescatore，图宾加 Koschaker 的学生，将成。
为欧洲法院的法官（1967 年至 1985 年），他是强大而独立的欧洲司法机构最坚至于法学家对定的支持者之一。佩斯卡托雷是欧洲法优先于国家法的早期支持者，他将法院视为一个开放的建筑工地，通过它可以推广某种欧洲理念。正如 A. 自己所说，我们无法确切知道 Koshaker 的教学对学生的影响有多大，但观察那些看似远离我们的法律制度日常生活的事件和研究最终如何对其产生影响是很有趣的。